{"id":306,"date":"2023-06-30T23:02:50","date_gmt":"2023-06-30T23:02:50","guid":{"rendered":"https:\/\/deaikai.com\/?p=306"},"modified":"2023-06-30T23:02:50","modified_gmt":"2023-06-30T23:02:50","slug":"a-relacao-professor-aluno-no-ensino-do-aikido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/deaikai.com\/?p=306","title":{"rendered":"A rela\u00e7\u00e3o professor\/aluno no ensino do Aikido"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

(Mestre Deshimaru com um aluno)<\/p>\n\n\n\n

V\u00e1rias pessoas t\u00eam colocado quest\u00f5es e duvidas sobre esta estranha rela\u00e7\u00e3o na abordagem do ensino das artes de origem oriental em geral, e do Budo e do aikido em particular. Textos anteriores exp\u00f5em alguns pontos de vista, contradit\u00f3rios talvez, insuficientes, mas ilustrativos das experi\u00eancias particulares de cada um.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Eu n\u00e3o tenho nada para contar. Eu vou, olho, as coisas me surpreendem.<\/em><\/strong> (Henri Cartier-Bresson)<\/p>\n\n\n\n

O mais importante nesta rela\u00e7\u00e3o professor\/aluno, que \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o particular, \u00fanica, pessoal, \u00e9 a confian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

A confian\u00e7a do aluno em si mesmo e a confian\u00e7a do professor para ensinar.<\/p>\n\n\n\n

Mas esta confian\u00e7a n\u00e3o \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o cega. O Aikido n\u00e3o \u00e9 uma gin\u00e1stica espiritual para acalmar a mente e pacificar o corpo. Ambos, professor e aluno, t\u00eam que estar possu\u00eddos de uma inquieta\u00e7\u00e3o permanente, de um querer saber fazer, de um descobrir, de um procurar cont\u00ednuo, que questione as suas pr\u00f3prias pr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, cada um faz o seu trabalho. O professor mostra, exemplifica, sugere uma direc\u00e7\u00e3o a explorar e o aluno trabalha, imita e repete, sem imitar nem repetir; procurando, no in\u00edcio, a forma e j\u00e1 o conte\u00fado tamb\u00e9m. E trabalha-se, assim, desta forma, a si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

Mas o aluno n\u00e3o pode esperar que seja o professor a fazer o seu pr\u00f3prio trabalho, n\u00e3o se pode andar de est\u00e1gio em est\u00e1gio, de professor em professor, de mestre em mestre, procurando aquilo que n\u00e3o se procura verdadeiramente em si pr\u00f3prio, no trabalho di\u00e1rio e quotidiano do dojo, de cada um, de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

Do mesmo modo n\u00e3o cabe ao professor resolver todas as dificuldades dos alunos, encontrar as respostas que s\u00f3 a experi\u00eancia do aluno validar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Quando Dogen viajava pela China na procura daquilo que ele considerou mais tarde, as fontes do zen, deparou-se com o tenzo<\/em> (cozinheiro) do templo daquele que viria a ser o seu mestre, Tendo Nyojo<\/em>, e vendo este velho monge e secar cogumelos ao sol disse-lhe:<\/p>\n\n\n\n

–  Num grande mosteiro como o seu n\u00e3o haver\u00e1 outros monges, mais novos, que possam preparar o jantar?<\/p>\n\n\n\n

–  Eu sou o tenzo<\/em>, como poderia deixar que os outros o realizassem por mim?<\/p>\n\n\n\n

–  Mas, vener\u00e1vel monge, porqu\u00ea um anci\u00e3o teria que fazer uma tarefa t\u00e3o cansativa, em vez de ler e estudar os sutras<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

O velho monge come\u00e7ou a rir e disse-lhe:<\/p>\n\n\n\n

–  Os outros n\u00e3o s\u00e3o eu.<\/p>\n\n\n\n

E, \u00e9 sobre este: – os outros n\u00e3o s\u00e3o eu<\/em>; isto \u00e9, sobre a impossibilidade de os outros realizarem a nossa pr\u00f3pria, e \u00fanica, experi\u00eancia que se funda o zen, bem como a rela\u00e7\u00e3o professor\/aluno nas pr\u00e1ticas de origem oriental.<\/p>\n\n\n\n

O fundador do aikido escreveu umas quantas regras para a pr\u00e1tica, que afixou no Hombo-Dojo de Tokyo. Uma das quais dizia: o ensino do teu professor constitui s\u00f3 uma pequena parte da tua aprendizagem, o teu dom\u00ednio de cada movimento depender\u00e1, quase inteiramente, da pr\u00e1tica individual, seriamente realizada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Um mestre zen contempor\u00e2neo, o monge Kosen, herdeiro do Dharma<\/em> do mestre Taisen Deshimaru<\/em>, num dos seus kusen<\/em> (ensino oral durante o zazen) disse, a verdadeira pr\u00e1tica do zen n\u00e3o necessita explica\u00e7\u00f5es… seria como querer explicar o que \u00e9 o amor, poder-se-ia falar toda a noite… o melhor \u00e9 mostrar como se faz… e depois cada um pode entender por si pr\u00f3prio. Quando se come\u00e7a a pr\u00e1tica, mostra-se a postura, com o que cada um recebe dos seus pais, com o que cada um tem, come\u00e7a a pr\u00e1tica. Ao princ\u00edpio \u00e9 dif\u00edcil; mas a vida, a morte, tudo isso \u00e9 muito dif\u00edcil e aqui agarramos tudo isso entre as m\u00e3os e paf… (m\u00e3os em zazen).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Com paci\u00eancia tudo isso se transforma. Cada um transforma-se a si pr\u00f3prio (o seu karma), a sua vida e ao mesmo tempo a sua fam\u00edlia, o seu pa\u00eds, o mundo inteiro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mas n\u00e3o \u00e9 uma pr\u00e1tica ego\u00edsta. \u00c9 uma transforma\u00e7\u00e3o sem palavras… inconscientemente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(artigo de Manuel Sim\u00f5es)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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